Апологетика Четвероевангелия в трудах архим. Михаила Лузина

устного предания как основного источника, лежавшего в основе Евангелий, отвергая представление об использовании евангелистами письменных свидетельств . Работы М. Лузина по интерпретации НЗ подверглись серьезной критике со стороны профессора доктора П.И. Горского-Платонова за их несамостоятельный характер. В ответ М. объяснил свое появление насущным полемическим заданием, которое не требовало задержки. Активная работа в области популяризации экзегезы св. Труды породили множество талантливых учеников и последователей М. Лузина, один из которых был проф. Николай Элеонский, М. Лузин создал на основе лекций, прочитанных в МДА, серию общих и вводных (исагогических) курсов по всем книгам Новой Зеландии и большинству текстов Новой Зеландии. Этот курс под общим названием "Библейская наука" уже после его смерти был издан в Туле под редакцией русского библеиста Н.И. Троицкого.
Начало научного изучения евангельской истории в полемическом контексте связано с деятельностью епископа Михаила (Лузина), который уже вскоре после публикации книги Ренана опубликовал работу, опровергающую основные философские предпосылки и выводы европейской негативной критики Евангелий. В качестве альтернативы этому направлению епископ Михаил указал на труды православных протестантских авторов, в первую очередь Э. Генгстенберга и его последователей. Причиной скептических построений епископ Михаил считал необоснованный с позиции исторической науки отказ от церковного предания об апостольском происхождении канонических Евангелий , так что теории критиков, какие "многими выдаются и принимаются за последнее будто бы слово науки", не могут быть признаны научными . Его лекции по истории библейской науки также посвящены опровержению основных выводов критической экзегезы канонических Евангелий.
Синодальный перевод сделал Священное Писание доступным для широких кругов русских верующих, а это в свою очередь потребовало незамедлительного составления библейских комментариев. Эту задачу взял на себя Михаил Лузин (1830–1887), профессор, затем ректор Московской Духовной Академии, а с 1878 года — епископ .
Реформа 60-х годов и некоторые смягчения цензуры способствовали проникновению в Россию радикальных западных тенденций. Между тем на Западе этот период был периодом бурного развития исторической и литературной критики Библии (Г. Эвальд, Г. Гольцман, Э. Ренан, К. Граф и другие). Поэтому Михаил Лузин считал, что российская библейская наука должна выносить грамотное суждение о критических гипотезах. «На мою долю, — сказал он, - выпал жребий сделать меня первой областью, в которой у нас есть опыт открытой конкуренции с современными негативными учениями». Его полемический труд о Ренане, написанный сразу после публикации нашумевшей «Жизни Иисуса», был представлен ему как докторская диссертация. Общественная защита стала важным церковным событием. В нем приняли участие многие представители образованных московских кругов. Впервые деструктивные идеи в области библейской науки были тщательно изложены и подвергнуты научному анализу. Эту критическую работу Михаил Лузин продолжил в цикле своих лекций, опубликованных посмертно под названием «Библейская наука" (Тула, 1898-1906) . Он положил начало новому направлению в русской библейской науке, которое учитывало достижения и ошибки западной библейской науки. У Михаила Лузина было много талантливых учеников, которые впоследствии работали самостоятельно и обогатили православную науку Священного Писания ценными комментариями и монографиями по священной истории, библейскому богословию, археологии, исагогике и